lunes, 13 de junio de 2011

TRABAJO SIERVO SIN TIERRA


AUTOR
EDUARDO CABALLERO CALDERON
Nació en Bogotá en 1910 y murió en la misma ciudad en 1993; sus cenizas se encuentran en la capilla de su finca en Tipacoque (Boyacá), donde aceptó ocupar el cargo de alcalde, lo que dio lugar a sus libros Tipacoque y Yo el alcalde: soñar un pueblo para después gobernarlo. Eduardo Caballero Calderón fue novelista, ensayista, periodista. También fue miembro de la Academia Colombiana de la Lengua y correspondiente de la Real Academia Española y embajador de Colombia ante la UNESCO en París.
OBRA
SIERVO SIN TIERRA

INTRODUCCION
Puedo concluir que la obra de Caballero Calderon es una muestra clara del resultado social que tiene nuestro país, la lucha de los políticos más que por la ideologías por intereses mesquinos.
El pueblo campesino ha tenido que soportar crisis como la de aquellas épocas y hoy en día también el sistema de gobierno los ha dejado a muchos sin tierra. Es por ello que cada día vemos muchos siervos en buscas de lo más importante para ellos y es un minifundio para sostener a su familia.
TEMA CENTRAL DE LA OBRA
El resultado en el pueblo de la lucha política mediados del siglo XX.                                                                                  La lucha de un campesino pobre, de raza indígena e ignorante, Siervo Joya por obtener un pedazo de tierra. Es la lucha infructuosa de toda una vida por ser propietario de una parcela para cultivarla con independencia. Después de prestar el servicio militar, regresa al campo, en donde trabaja como arrendatario de una pequeña parcela, dedicado al cultivo de maíz, al tiempo que sirve como peón en un trapiche vecino. Siempre vive sometido a los terratenientes, los administradores y mayordomos.
RESUMEN

 La mejor descripción de Siervo Joya, el campesino sin tierras, está en sus propias palabras: “Nací y me crié entre cabras, puercos, perros, gallinas y mi mama”. Cuando esta, que se llamaba Sierva Joya, murió, el hijo quedó huérfano y solo. A instancias de su comadre, admitió como compañera a Tránsito, que tenía un hijo de Ceferino, un delincuente a quien la policía dio muerte después de haberse fugado de la cárcel. Dos años después, influido por el cura, se casaron. Con los dos hijos que tuvieron y el perro Emperador, formaron la familia.
El eje del relato lo constituyen las aventuras de Siervo Joya, campesino nuevamente de la región del departamento de Boyacá durante la época de la Violencia. Liberal de nacimiento, Siervo Joya tendrá como único objetivo en la novela trabajar para comprar un pedazo de tierra. Ambientada en un mundo cruel y primitivo, la novela da cuenta de la gran cantidad de injusticias que se cometen con el campesino ignorante, siervo en una inverosímil relación feudal con los señores del territorio. Sus superiores lo involucran en la política liberal de Boyacá para gritar vivas, hacer mandados y votar en las elecciones lo cual lo llevo a creer que la revolución repartiría las tierras entre los pobres, hecho que cambiaría su vida y le permitiría disponer de tierra propia y suficiente. En una manifestación política en Soatá,en medio de una borrachera dio muerte al godo Anastasio. Un conservador de la región, los conservadores pidieron un castigo ejemplar, en entonces es conducido a la cárcel durante dos años por lo que abandona a su esposa Tránsito, su perro Emperador y su hijo Sacramento.
De allí logra fugarse con los demás presos gracias a la rebelión popular causada por los acontecimientos del 9 de abril y la turba liberal se impacienta tras la victoria de los conservadores en las elecciones y el asesinato del caudillo liberal Jorge Eliécer Gaitán.
Los liberales perdieron el poder y las ilusiones “revolucionarias” de Siervo se van al suelo. Los godos tomaron los puestos de mando y asustaron a los liberales, lo cual obligó a muchos de estos a emigrar.
Se inicia así el período de la persecución en el cual Siervo Joya será maltratado físicamente y en su honor de liberal. Un tiempo después, cuando parecen normalizarse las cosas y la gran mayoría del pueblo liberal ha abandonado sus casas atrincherándose en el monte,  por fin con unos ahorros obtenidos de Sogamoso después de dos años de trabajar como peón en tender la línea del ferrocarril. Siervo Joya logra convencer al señor Ramírez de venderle el pedazo de tierra que tanto ha querido y trabajado frente a un contrato de endeudamiento.  Pero en el camino que conducía a la tierrita adquirida, yendo con Tránsito y el perro Emperador, enfermó y quedó tendido frío y tieso. Murió al anochecer y Tránsito fue al día siguiente a decirle al administrador, Don Ramírez, que desbarataran el negocio, pues no tenía ni un peso para el cajón, y las velas, y el responso, y el cura, y tenía que seguir viviendo con el Siervito y el perro.
Se ha querido creer que la diferencia tajante entre liberales y conservadores le concierne a la Iglesia y sin embargo, a pesar de la activa participación de ésta en ciertos bochornosos episodios relacionados con la persecución liberal, los liberales siguen formando parte de la colectividad católica.
Ante la falta de ideología, buena es entonces la práctica del odio, un velo que oculta las similitudes y proyecta la sensación de diferencias. Odiando se es liberal o se es conservador. Sin odio no hay comunidad.  La mejor descripción de Siervo Joya, el campesino sin tierras, está en sus propias palabras: “Nací y me crié entre cabras, puercos, perros, gallinas y mi mama”. Cuando esta, que se llamaba Sierva Joya, murió, el hijo quedó huérfano y solo. A instancias de su comadre, admitió como compañera a Tránsito, que tenía un hijo de Ceferino, un delincuente a quien la policía dio muerte después de haberse fugado de la cárcel. Dos años después, influido por el cura, se casaron. Con los dos hijos que tuvieron y el perro Emperador, formaron la familia.

PERSONAJES PRIMARIOS

Siervo Joya. Este campesino joven es el personaje central, en medio de una dura vida por la supervivencia en zona rural, explotado por el terrateniente y sus colaboradores y siendo víctima de su propia ignorancia. Es un hombre engañado que termina siendo destruido por las “banderas” políticas. Es alto y delgado, tanto que se le notan las costillas; sus piernas son duras y elásticas y sus pies anchos y gruesos. Sus manos son fuerte, su cara esquelética y con cuatro dientes en la boca. Es muy habilidoso para cazar.
Tránsito. La compañera de Siervo Joya, es también de raza india, pobre y explotada, pero de inteligencia natural y desconfiada. Ella sigue a su esposo como una esclava; le teme a la violencia de Siervo y por eso es sumisa. Es ignorante y está resignada a su suerte. No tiene ninguna esperanza de dignidad o de libertad. Su cuerpo no es atractivo y es bizca; tiene cabello largo y negro, de ojos color café y es casi tan alta como Siervo.
Don Ramírez. El administrador de la hacienda en donde trabaja Siervo. Además cacique político en el partido liberal de la época.
Floro Dueñas. El propietario de la hacienda. Hombre rudo, también vinculado con la causa liberal. Tenía cultivos y animales y empleaba peones para trabajar; prestaba a interés a los vecinos el dinero que le daba la Caja Agraria y con eso se enriquecía.
PERSONAJES SECUNDARIOS
Roso. Mayordomo de la hacienda.
Ceferino. Delincuente que fue el primer amante de Tránsito.
La comadre Chava. Comadre de Siervo y dueña de una tienda sobre la carretera.
El agente viajero. Vendedor de preparados y medicinas. Engaña a Siervo con negocios en los cuales Siervo cree ingenuamente.
Arsenio Florez: Cacique conservador. Es bajo, gordo, con piernas gruesas y cortas. Usa botas de montar como las de la policía y sombrero de alas muy anchas. Tiene el rostro hinchado y con un bigote como de cerda. Siempre carga muchas armas.
El candidato. Un joven que es candidato a diputado y tiene el apoyo del alcalde, el concejo, el personero, el notario y los patronos de Siervo. Tiene cara verdosa y bigote pobre. Usa ropa deportiva y es buen orador
El cura. Propagandista del matrimonio entre sus feligreses y encargado de convencer a Siervo para que se case con Tránsito.
El ayudante. Se queda con las botas que Siervo había conseguido cuando prestaba el servicio militar.
ESPACIO ABIERTO
Las regiones montañosas de la provincia de norte de Boyacá.
ESPACIO CERRADO
La cárcel, la casa de siervo joya, la casa de don Ramirez, Soatá
TIEMPO CRONOLÓGICO Y AMBIENTAL
Aproximadamente 20 años
APORTE PERSONAL
 En el campo, entre Boyacá y Santander, sucede la historia de Siervo Joya, un campesino indígena pobre e ignorante, que arrienda una parcela y trabaja como peón de una hacienda vecina, pero que solamente quiere ser propietario "de una tierrita", para poder tener independencia en su trabajo y también independencia económica para él y su familia. En esa realidad llena de terratenientes que maltratan a los campesinos y de violencia política entre conservadores y liberales Siervo cree que la "revolución" le dará la tierra que quiere pero todos sus sueños terminan cuando ganan el poder los godos y Siervo tiene que trabajar como peón en la construcción de la línea del ferrocarril. Después de dos años consigue unos ahorros y paga la cuota inicial para su parcela. Pero en el camino hacia su parcela,  se enferma y se muere, sin poder cumplir el sueño de toda su vida de ser propietario de su tierrita y poder cultivarla.
Lo primero que pensé cuando terminé de leer la historia fue que yo quería saber algo más sobre el tema y ver qué había pasado en Colombia desde entonces, especialmente porque hoy hay muchos desplazados por la violencia y para quitarles las tierras. 
Me di cuenta de que en Colombia las cosas no han cambiado nada desde esa época hasta ahora. Los campesinos siguen estando en la miseria y en la ignorancia, porque así se los puede explotar económicamente y se los manipula para usarlos a favor de la causa política de sus patrones. Los campesinos siguen viviendo en un ambiente de peleas y de problemas, con insultos y violencia. Las autoridades y la justicia están al servicio de los poderosos, sin que los campesinos encuentren apoyo, ni siquiera para los préstamos que ofrece el gobierno. La plata que el gobierno les manda a los campesinos se la queda los políticos que son corruptos y después van y compran los votos de los campesinos.
Toda la historia de Colombia está unida a la violencia que nace por las diferencias que hay entre los pobres y los ricos, entre los campesinos y los dueños de las tierras. Los ricos siguen explotando a los pobres y quitándoles sus derechos. La situación social no cambia, así cambien los políticos, y los campesinos, representados por Siervo, nunca son escuchados, se los sigue echando de sus tierras y nunca logran ver realizados sus sueños de ser propietarios de las tierras que trabajan y vivir en paz con sus familias.


 


.VILMA ARENAS

sábado, 7 de mayo de 2011

LO DULCE DE MONIQUIRA POR LEO CORREDOR =)

MONIQUIRA
``LEO CORREDOR``

Rodeada de hermosos paisajes y un clima templado ideal para descansar, se encuentra moniquirá, una ciudad llena de encanto y belleza, un lugar paradisiaco que usted tiene que venir a visitar.


Moniquirá es un municipio colombiano ubicado en la provincia de Ricaurte en el departamento de Boyacá; su cabecera dista 56 km de Tunja, la capital departamental. Situado a 1.700 msnm, su territorio, que pertenece a la cordillera Oriental, está bañado por los ríos Moniquirá, Pómeca y Suárez. Sus suelos se distribuyen en los pisos térmicos templado y frío. La temperatura media anual es de 18,5 °C y el promedio de precipitaciones de 2.005 mm.

Símbolos


Bandera:
Archivo:Flag of Moniquira.svg


La bandera esta compuesta por tres franjas horizontales, de arriba hacia abajo en su orden: verde, guayaba, blanco. El color verde denota las tierras y valles fértiles; el color guayaba denota la abundancia de cultivos de este producto (guayaba) y el color blanco significa la paz, la tranquilidad y pureza de sus gentes.


Escudo:
Archivo:Escudo de Moniquirá.svg

El escudo de armas esta dividido en cruz y escudete triangulado en la punta y bordado en 10 piezas. En la parte superior un Yelmo, coronado por un pendón con la imagen del Sol; como soporte lateral, dos leones apoyados en guirnaldas de ramas de café. Los cuatro divisiones se representan así:
  1. Arriba a la izquierda una banda de sable, con tres estrellas de oro de cinco puntas.
  2. Arriba a la derecha, sobre ondas de agua una palmera sobre un fondo de montañas con un sol naciente.
  3. Abajo a la izquierda unas ruedas de trapiche y una caña de azúcar.
  4. Abajo a la derecha un obelisco de oro.

Himno:
El himno de Moniquirá fue compuesto por Eduardo Malagón Bravo

Aqui les dejo un link del himno de moniquira si desean escucharlo y mirar su letra =)
http://es.wikisource.org/wiki/Himno_de_Moniquir%C3%A1_(Colombia)



Historia de Moniquirá:

Moniquirá fue un pueblo de indios gobernados por el cacique Susa hasta que con la llegada de los conquistadores en 1755 fue vendido por el visitador Andrés Verdugo y Oquendo y los naturales agregados al pueblo de Chitaraque. En 1788 fue fundada la parroquia y en 1880 fue erigido municipio. en moniquira hay muchos y diversos barrios de diversa economía pero es un pueblo, consta con un coliseo cubierto el cual se encuentra entre los más modernos del departamento y con un estudio de medidas oficiales.


Datos importantes:


Parque Simón Bolívar
Moniquirá es un centro turístico, propiciado por el clima templado con una temperatura media de 18,5°C, su agricultura es muy rica y estra representada por la caña de azúcar, con la que se elaboran en los trapiches la panela, también el maíz, café, frijol, guayaba, naranja, yuca. También es importante su ganadería.
En su producción industrial encotramos la panela y el bocadillo de guayaba por lo que se le conoce como la ciudad dulce de Colombia.
Cuenta con el Instituto Integrado Nacionalizado Antonio Nariño, el cual cuenta con 3 sedes de secundaria (agrícola, pedagógica y académica al igual que 4 de primaria, y más de 3000 estudiantes inscritos.
En el barrio Centro de Moniquirá se ubica el parque principal Simón Bolívar y el parque Santander (antiguo centro de acopio) se encuentran las zonas o puntos de encuentro para muchos de los habitantes o turistas del municipio, además de encuentros culturales, sociales y políticos.





LEONARDO ANDRES CORREDOR AVELLANEDA


    MIRAFLORES TIERRA FLORIDA Y BELLA

    Historia de Miraflores (Boyacá)







    Escudo de Miraflores (Boyacá)

    El escudo se encuentra dividido en cuatro partes o campos, formando en el centro una cruz y bordeando totalmente una angosta franja plateada.
    PRIMERA PARTE: En el campo de oro que representa la zona tropical, aparece un cesto o canasto, (canastilla típica utilizada en la recolección de café), como una muestra de artesanía del Municipio, del cual brotan abundantes frutas propias de ésta calidad región y entre las cuales sobresalen: el café, la caña de azúcar, el plátano, la naranja y otros productos. Esta porción del escudo representa la fecundidad de la tierra que nos vio nacer.
    SEGUNDA PARTE: En campo de sinople (verde) que evoca nuestros pastizales, aparecen con un ejemplar del ganado vacuno y otro de ganado equino, representantes de la riqueza pecuaria del Municipio.
    TERCERA PARTE: En el campo de las rudes (rojo), se levanta con energía el brazo y la mano de un hombre trabajador. El rojo representa la combatividad de nuestra raza, el puño representa la fortaleza, la decisión y el empuje de los Mirafloreños.
    CUARTA PARTE: En ella refleja el paisaje de Miraflores, sus montañas pertenecientes a la cordillera oriental, en río Lengupá que nace en ellas corre refrescando las vegas y los valles de su mismo nombre y luego se lanza hacia la región de los llanos de Casanare para encontrarse con el río UPIA del cual es tributario, tras la montaña aparece el sol naciente, que levanta majestuoso hacia el azul cielo, como símbolo de esperanza. • Siete (7) estrellas forman una corona sobre el escudo: la mayor de ellas al centro representa la grandeza de Miraflores como capital de Lengupá. Las otras seis (6) representan nuestros Municipios hermanos por formar parte de una misma región, son ellos: Zetaquira, Rondón, Berbeo San Eduardo, Páez y Campohermoso. • Los costados del escudo están adornados con guirnaldas formadas con ramas y flores de los ocobos, insignia del Municipio, bello árbol que con su hermosa florescencia, hace honor al nombre de la población, convirtiéndola en un verdadero jardín. • Para rematar en la parte inferior del escudo aparece una cinta plateada, en la cual se lee la siguiente inscripción: “MIRAFLORES CIUDAD DE LOS OCOBOS”, como sabiamente se le ha denominado. Autor: Gloria Inés Moreno Camargo

    Bandera

    Bandera de Miraflores (Boyacá)

    Los colores significan:
    El rojo cincuenta por ciento, es el espíritu combativo y luchador del pueblo, así como la sangre derramada por los próceres en busca de la libertad.
    El verde cincuenta por ciento, la riqueza ecológica y potencial agrícola del Municipio de Miraflores.
    La franja blanca: esta franja atraviesa el extremo superior izquierdo al extremo inferior derecho, tiene un ancho equivalente al veinte por ciento del ancho total de la bandera y significa: En la parte roja la paz que se obtuvo y que se espera mantener. En la parte verde la PAZ de la NATURALEZA. La estrella significa la importancia del Municipio dentro de la provincia identificándola como capital de ésta. Autor: Rosendo Arenas Alfonso

     


    CORO:
    Miraflores mi patria querida,
    fiel insignia de la libertad;
    bella flor por el sol encendida,
    en la entraña del Gran Boyacá. (Bis)
    ESTROFAS:
    Comuneros de heroico estandarte,
    por un pueblo libre y señorial;
    “Batallón Miraflores” !adelante!
    que la gloria lo eternizará.


    En la gesta emancipadora,
    tus soldados prestos a la lid;
    la imponente Corona Española
    con su sangre se logró abatir.


    Al partido del color de grana,
    programado por "Don Ezequiel"
    Miraflores los meció en su cuna,
    como ejemplo de un pueblo con fé.


    Recordemos a Santos Acosta.
    Presidente, varón ejemplar;
    Sergio Camargo, la Patria y la raza
    nuestro suelo los vio hermanar.


    Tu historia noble Miraflores,
    con figura página inmortal;
    tu corona de bellos colores,
    en "Zamora" la supo pintar.


    Hoy tus hijos unidos cantamos,
    un mensaje a la posteridad;
    que en el alma y las venas sentimos
    sangre del héroe !Gloria en Boyacá!.



     Antes de la llegada de los españoles, la parte alta del actual municipio fue habitada por los muiscas y el resto por los indígenas teguas de lengua arahuacas.Arriba
    En 1537 conquistadores españoles visitaron por primera vez la región. Desde 1598, los jesuitas establecieron misiones, la primera en la Hacienda Berbeo y la segunda en la Hacienda Lengupá. Hacia 1639 se comenzaron a establecer colonos. Una parroquia se creó el 16 de diciembre de 1743 y fue reconocida el 29 de diciembre de 1777 Al establecerse las Provincias Unidas de Nueva Granada, la provincia de Tunja aprobó la Constitución de Miraflores, en 1811. En 1814 dentro del régimen centralista, fue incorporada al departamento del Sur. Desde 1843 hizo parte del al Cantón de Garagoa y en 1905 se le designó como capital de la provincia de Neira
    La Villa de Miraflores, cabecera del Cantón de su nombre, figura como parroquia en la estadística del virreinato, desde 1744. Según la prehistoria colombiana los indígenas pobladores de las llanuras orientales, descendientes de los Caribes acosados por la inclemente pradera avanzaron en son de invasión y conquista de las cumbres andinas, arrinconando los tímidos Chibchas. Una de esas corrientes migratorias penetró por el Lengupá, nombre que le dieron a la Región por la Leyenda del río Lengupá. Por cuanto estaban atentos al nacimiento de los ríos para adorarlos y formar una leyenda sobre ellos. Sin embargo, los Muiscas o Chibchas permanecieron hacia la parte más fría. Los indígenas siguieron el curso, precipitándose por entre rocallosos cerros, abriéndose un cauce profundo para caer en un valle cálido y mortífero. Hasta allí llegaron los indígenas y entonces lo llamaron Lenguapa; la conquista castellana lo transformó en; Lengupá; que significa la ;frontera del jefe, allí terminó el imperio de los Muiscas. El Lengupá sirvió, entonces, para recoger en sus vegas tres pueblos indígenas: Los Chibchas que poblaron Rondón y llegaron hasta Zetaquira, los Achaguas que llegaron hasta Chameza y los Teguas ubicados en Campohermoso. Tres pueblos, tres idiomas, tres culturas entrelazadas alrededor de un gran río que desde entonces es símbolo de unidad integradora. Esa región de Lengupá, hoy sembrada de olorosos cañaduzales y florecidos cafetos, era por aquella época selva impenetrable, áspera y temible, fecunda y cálida. En esa tierra se fundaron y desarrollaron florecientes poblaciones que han talado sin piedad sus bosques y cultivado sus tierras. Allí tomaron asiento Miraflores, Berbeo, Rondón, Zetaquira, San Eduardo, Paez y Campohermoso. En el año de 1537 los españoles visitaron al Lengupá, mucho antes de que fuera fundada. Visitaron porque no hicieron fundaciones. Regresaron dejando el testimonio oral y escrito de su incursión. Sólo fue hasta 1639 que realizaron las primeras colonizaciones. Esas expediciones permitieron determinar las vías de acceso y salida. También fue vía importante hacia los llanos. Hoy después de tantos años no ha sido posible construir una vía carreteable para explotar la riqueza de los Llanos Orientales.


    Geografía 

    Descripción Física:
    El municipio esta localizado al sur oriente del departamento de Boyacá a 1.500 metros sobre el nivel del mar, en la Región Andina y comprende zonas predominante montañosas que hacen parte de la Cordillera Oriental; tiene una extinción de 258 kilómetros cuadrados.
    Miraflores es el municipio más importante de la Provincia de Lengupá. Esta Provincia comprende los municipios de Berbeo, Campohermoso, Páez, San Eduardo, Rondón y Zetaquira. Miraflores es capital de provincia. La población Mirafloreña está compuesta por 9.901 habitantes distribuidos en la zona rural y urbana, según el dato de población SISBEN año 2005.

    Límites del municipio:
    Limita por el oriente con Berbeo por el sur con Campohermoso; por el suroriente con Páez; por el norte con Zetaquira y por el occidente con Chinavita y Garagoa El territorio es montañoso y hace parte de la Cordillera Oriental de los Andes colombianos. Los principales ríos son el Lengupá y sus afluentes El Rusa y el Tunjita. Se encuentran algunas lagunas, como las de Montejo y El Morro, y varias cascadas como las de la quebrada La Mocacía. En la parte alta están las reservas naturales del Cerro Mama Pacha y de la Cuchilla Sucuncuca. ademas es la capital de la provicia de lengupa

    Extensión total: 258 Km cuadrados Km2
    Extensión área urbana:
    Extensión área rural:
    Altitud de la cabecera municipal (metros sobre el nivel del mar): 1.500 metros sobre el nivel del mar
    Temperatura media: 20 Grados centígradosº C
    Distancia de referencia: Distancia Capital Departamento : 84 kms.

    Ecología 


    El municipio de Miraflores presenta las siguientes características relacionadas con la oferta de servicios ambientales: Las áreas de recarga hídrica se localizan en la parte alta del municipio (Cuchillas de Mundo Nuevo, Sucuncuca, Buenos Aires y Buenavista) caracterizadas por la presencia de vegetación nativa, y humedad relativa alta. Están distribuidas en la parte alta de las siguientes veredas: Rusa, Rusita, Suna Arriba, Hato, Guamal, Matarredonda Arriba, Buenos Aires, Morro Arriba, San Antonio y Tunjita. Entre las actividades que contribuyen al desarrollo de otras actividades de carácter productivo sin que sobrepasen las capacidades de renovación, acogida y asimilación, se encuentran: los cultivos forestales con fines de explotación maderera (en Tunjita y Estancia y Tablón); los cultivos permanentes de café con sombrío de arboles de raíz profunda, y uso controlado de fertilizantes (en las veredas de Chapasía, Miraflores, Ayatá, Pueblo y Cajón, Suna Abajo, Rusita y Rusa); Cultivos transitorios con practicas de labranza manuales y fertilización con abonos orgánicos (muy esporádicas en algunas veredas del municipio); ganadería extensiva en praderas con pastos mejorados (se presenta con baja frecuencia en todas las veredas del municipio). En el municipio de Miraflores se presentan áreas estratégicas que deben ser protegidas o conservadas mediante un instrumento normativo que cumpla este propósito. Entre las áreas de protección se encuentran las reservas naturales de Mama Pacha (corresponde al territorio ubicado por encima de la cota de los 3000 m.s.n.m) y la reserva de Sucuncuca declarada por el INDERENA mediante resolución 0007 del 3 de Febrero de 1989 protegida por el municipio y cuya ubicación se encuentra en los alrededores de la cuchilla de Sucuncuca entre los nacimientos de las quebradas La Potrerana, El Ramo, Suna y uno de los afluentes del río Tunjita. También se considera como área estratégica y de beneficio general para la población de Miraflores el área aledaña a las cuchillas de Buenos Aires y Buenavista (parte alta de las veredas Estancia y Tablón, Matarredonda Arriba, Buenos Aires, Morro Arriba, San Antonio y Tunjita).






    Economía 

    Como toda la Provincia de Lengupá, Miraflores es una inmensa y rica despensa agrícola y ganadera, que a pesar de su problema crónico de falta de vías de acceso y de penetración, ha contribuido en muy buena medida al progreso económica y social de Boyacá. Con un enorme potencial agroindustrial, sus tierras producen caña de azúcar, algodón, café, maíz, yuca, arracacha, lentejas, naranjas, plátanos, aguacates, mangos, papayas. En su suelo crece una fruta silvestre llamada LA CHAMBA, de sabor delicioso y exótico, que está incluso tratando de aclimatar en otras regiones. Esta fruta se ha venido constituyendo en un importante producto de consumo para los Mirafloreños. De ella se sacan postres, jugo, dulces, mermeladas, pulpa, cremas, tortas, vino, sabajón, yogurt. El Municipio de Miraflores actualmente gira su economía en el rubro agropecuario, dado que sus condiciones agro ecológicas y culturales permiten y proyectan este sector como el de mayor potencial de desarrollo. Tradicionalmente la ganadería bovina practicada en forma extensiva ha sido una gran fuente de ingresos, actualmente a través de los programas impulsados por la Alcaldía y por la empresa privada, se está mejorando la calidad genética y nutricional para los bovinos, aspirando a superar la capacidad de carga de una res por hectárea a dos o tres reses por hectárea, el Municipio posee aproximadamente 11.000 cabezas de ganado de razas cebuinas.
    . Es fundamentalmente agrícola. Produce café, maíz, caña panelera, yuca, platanos, ají, calabazas, lulo, tomate, tomate de árbol, pitaya, uchuva, granadilla y chamba. Es importante la ganadería bovina. Hay algunas pequeñas industrias y microempresas que fabrican dulces, confecciones y muebles y se están desarrolllando las actividades turísticas.



    LINA YOHANA

    AUTOR Y SU OBRA FERNANDO SOTO APARICIO


    Fernando Soto Aparicio (Santa Rosa de Viterbo, Boyacá, 11 de octubre de 1933) es un poeta, escritor y guionista de televisión colombiano.
    En Agosto de 1950 publica su primera obra llamada Himno a la Patria. En 1960 ganó un premio internacional en Madrid con su novela Los bienaventurados y en 1962 el premio Selecciones Lengua Española con su obra “La Rebelión de las Ratas”. Ha sido Premio Casa de las Américas en 1970 y Premio Ciudad de Murcia en 1971.
    Colombia, l933), ha dedicado toda su vida al ejercicio de la palabra. Cincuenta y cinco libros publicados, centenares de artículos en periódicos y revistas del país y de otros idiomas y latitudes, guiones para cine, y cerca de cinco mil libretos para programas dramatizados de televisión, así lo certifican. Además, en numerosos escenarios del exterior, y en casi todos los rincones del país, ha hecho presencia con sus conferencias, talleres, tertulias y conversatorios, entre docentes, particulares y estudiantes de distintos niveles, tanto en primaria como en secundaria y en los diferentes procesos universitarios de pregrado, posgrados y especializaciones. Ha cultivado con la misma pasión y fortuna los más disímiles géneros literarios: novelas, poemas, cuentos, obras de teatro, literatura infantil y juvenil. Sus libros poseen una extraña vigencia, y es así como obras publicadas hace medio siglo siguen leyéndose porque no han perdido actualidad, y son testimonios vivos, beligerantes, combativos, de la realidad colombiana y de la dolorosa historia de América. Su prosa tiene el poder de la denuncia, pues Soto Aparicio nunca le ha tenido miedo a la verdad, porque considera que el escritor es el vocero de una sociedad muda; su poesía es cálida y comunicante, y hace años que en diferentes sitios de nuestro idioma los enamorados la utilizan para manifestar sus sentimientos y llegar, con el poder de las palabras, hasta la persona que aman; la cólera, la ironía y el humor negro, y casi siempre una honda vena de ternura y de esperanza, son características esenciales de su trabajo, así como la devoción por la mujer, ciudadana por excelencia de un mundo al que sólo ella podrá reconstruir desde las ruinas.
    HELMAN NOVA

    EPOCA DE JULIO FLOREZ

    Perteneció a una sociedad llamada "La Gruta Simbólica". Julio Flórez fue muy reconocido en todas las partes que visitó. Sus versos fascinaban a la gente al punto de que muchos de ellos pertenecían a la sabiduría popular y todavía subsisten en algunos lugares de Colombia. Sentimental, bohemio, sensible y sensitivo; ignoró todas las escuelas, para cantar solamente lo que hervía en su corazón, sin sujeción a dogmas ni gramáticas.
    Amigo de otros dos grandes poetas de la época: Candelario Obeso y José Asunción Silva. Candelario era repudiado por la aristocracia por ser de raza negra y por rechazar los reglamentos impuestos por la iglesia Católica y la sociedad bogotana. En 1884 se suicidó y en su sepelio, Julio Flórez, de sólo 17 años, exaltó su memoria en versos emocionados. Es uno de los más grandes poetas de Colombia, además de ser considerado en su tiempo y por varias décadas como el poeta popular por excelencia del país.



    Julieth Avella